Миф о Золотой Бабе уже давно будоражит умы историков и мистиков. Предания о ней встречаются на территории Восточной Европы и северной части России.
Взять загадку "Золотой Бабы" за основу книги "Куурола" мне пришло, как всегда, внезапно. Когда я увидела этот образ у себя в голове, я вообще ничего не знала об этом божестве и даже о его существовании, пусть даже и в мифах. Просто мое сознание буравила картинка с домушкой посередине озера и неким могущественным древним существом внутри, которое почтительно зовут "Мать". Оно "требовало", чтобы я рассказала о нем, если так можно выразиться. Я уверенно поместила ее в район Водлозера, даже не догадываясь, как я оказалась близка к истине, прописанной в мифах. Когда я решила дать жизнь этой истории, то стала рыться в поисках мифов и была крайне удивлена, узнав, что мои картинки очень близки по своей сути с некоторыми мифами.
Существуют разные версии территориального происхождения "Золотой бабы": Китая, Иран, Древний Рим. Есть те, кто считают ее произведением местных сибирских мастеров. Последний раз ее видели в 30-х годах XX столетия в тайном святилище казымских хантов в бассейне реки Оби.
Миф о «золотой деве» сложился среди предков карел и финнов задолго до принятия ими христианства, и культ ее был достаточно распространенным у древних карел, о чем, в частности, свидетельствуют тексты академического издания «Карело-финского народного эпоса», изданного Российской Академией наук в 1994 году.
Изготавливающими (кующими) «золотую деву» чаще всего изображены творец мира, бог порядка и согласия Вяйнямейнен или божество воздуха, огня и воды кузнец Ильмаринен. Кстати, сюжет эпической песни о том, как выкована «золотая дева», использован Леннротом в 37-й руне полного издания «Калевалы» и в композиции этого эпоса, подготовленным академиком О. Куусиненом.
Удивительно, но память о «золотой богине» до сих пор сохраняется в глухих таежных уголках Карелии. Иначе как отнестись к тому, что существует уникальное предание о «златой бабе», бытующее в настоящее время в деревне Куганаволок Пудожского района. Рассказал его один из местных старожилов, 80-летний старик, сам узнавший о нем от своего отца и деда. Предание это передавалось от поколения к поколению и связано с процессом христианизации края.
Предание повествует, что в далеком прошлом «золотая богиня» хранилась на одном из островов живописного Водлозера, на берегу которого, много лет спустя, появилась и деревня Куганаволок. Считается, что на этом острове до сих пор произрастают «священные деревья», которые занимали важное место в религиозных верованиях народов, проживавших на территории современной Карелии, и требовали особого почитания.
Но еще большим почитанием была окружена священная «золотая богиня». Сведения о появлении языческого идола в Пудожских лесах навсегда утеряны и не поддаются восстановлению, но предание указывает, что в 16 веке, когда наступление христианской религии принимало все более угрожающие для язычества формы, статуя была перевезена через Водлозеро и отправлена в более безопасное место, скорее всего на север.
В то же время, новгородская (I Софийская) летопись, сообщая о смерти Стефана Пермского, отмечает, что коми язычники молились в XIV в. идолам, огню, воде, камню, дереву и Золотой Бабе. В описаниях идола Золотой бабы говорится о статуе в виде старухи, в утробе которой находится сын и виден еще один ребенок – внук (С. Герберштейн), истукане в виде старой женщины с ребенком на руках, а рядом другой ребенок – внук (А. Гваньини), скале, имеющей вид женщины в лохмотьях с ребенком на руках и подписью «Золотая баба» (Slata baba). В Коми фольклоре значительное место занимал и другой персонаж — злое женское существо Ёма (Йома). Исследователи не без основания связывают происхождение Ёмы с древним божеством «Зарни Ань» (Золотая Баба).
А всеми известная Баба Яга и есть та самая Баба Ёма...
(в статье использованы цитаты из: https://gazetakomi.ru/2023/02/12/12933/, https://www.ufostation.net/readarticle.php?article_id=2409, https://www.vottovaara.ru/taieni-i-zagadki-narodov-karelii-v-statyax-a.popova.html и др.)